Keynes en Columbia University

En el The Center Working Papers de la Universidad de Columbia uno puede encontrar cinco papers inspirados en el pensamiento de John Maynard Keynes.

Keynes on Knowledge, Expectations and Rationality de Sheila C Dow

The Influence of Keynesian Economics in Judicial Decisions de Juan V. Sola

Capitalism and Keynes. From the Treatise on Probability to General Theory de Edmund S. Phelps

Corporatism and Keynes. His Views on Growth de Edmund S. Phelps

Toward a Model of Innovation and Performance Along the lines of Knight, Keynes, Hayek and M. Polanyí de Edmund S. Phelps

Mario Vargas Llosa y la tradición liberal en México.



Hace casi veinte años se anunciaba que Octavio Paz era el galardonado con el Premio Nobel de Literatura. Ahora la Academia Sueca reconoce nuevamente a las letras del orbe hispánico en la figura apasionada de Mario Vargas Llosa. En su discurso de 1990, La búsqueda del presente, Octavio Paz escribía: La búsqueda del presente no es la búsqueda del edén terrestre ni de la eternidad sin fechas: es la búsqueda de la realidad real. Para nosotros, hispanoamericanos, ese presente real no estaba en nuestros países: era el tiempo que vivían los otros, los ingleses, los franceses, los alemanes. El tiempo de Nueva York, París, Londres. Había que salir en su busca y traerlo a nuestras tierras. Al igual que Paz, poeta moderno, Vargas Llosa ha emprendido la empresa intelectual de traer a nuestras tierras la tradición moderna y liberal de Occidente.  

            La modernidad hispánica inicia con la melancolía y la ironía en Don Quijote de la Mancha. Melancolía e ironía que recrea Llosa en su prosa moderna. Prosa ondulante y apasionada que recorre la violencia, el poder y el amor. Su temple liberal arraigado en la sociedad abierta de Karl Popper se puede leer en su apasionante ensayo político, Karl Popper al día. Si, se le debe a Llosa el conocimiento de Popper en América Latina en la tradición de la  imaginación crítica hispánica, en donde confluye la metáfora de la verdad sospechosa de Juan Ruiz de Alarcón con el rigor lógico del falsacionismo de Karl Popper. Con Paz y Llosa tenemos la exactitud inasible del instante poético y la prosa que expande los mundos.

            En México Vargas Llosa ha publicado en dos revistas de corte liberal, la revista Vuelta de Octavio Paz y Letras Libres de Enrique Krauze. En su sección de extemporáneos en Letras Libres recuerdo la brillante defensa que hace Llosa del escritor francés André Malraux,  a contracorriente de la crítica literaria americana cobijada en la retórica de lo políticamente correcto. En su diálogo con Enrique Krauze, Vargas Llosa reflexiona sobre  la fragilidad democrática en Latinoamérica, Creo que si hay algo que está socavando profundamente los gobiernos democráticos y la cultura democrática en América Latina, es la corrupción. Nada desmoraliza tanto una opinión pública como comprobar que aquellos a quienes ha elegido en comicios libres para ocupar cargos públicos, utilizan esos cargos para traficar y enriquecerse. Llosa ilumina la política de América Latina no sólo señalando sus quiebres institucionales, sino también su mundo de pasiones. Paz y Llosa son aires de libertad en nuestra América.

México, 07.10.10

Roger Bartra: metáfora y ciencias sociales

Octavio Paz destacaba de la obra de Roger Bartra su imaginación poética para crear metáforas en una disciplina que se ha vuelto árida: las ciencias sociales. Paz recordaba que tanto Marx como Freud habían escrito desde el espacio de la imaginación poética. Era natural que un sociólogo fascinado por la literatura terminara de ensayista, en donde la imaginación literaria se manifiesta con más intensidad. En su análisis político Bartra escapa de las categorías de las ciencias sociales y hace metáforas de la mismas. Fango sobre la democracia y La fractura mexicana son títulos que evocan la imaginación plástica de Bartra.

Me atrevo a decir que la imaginación plástica de Bartra atrapa con cabalidad el arte del gobierno y la política. No es casual que Letras Libres publique a Roger Bartra, pues al igual que la revista Vuelta en su momento, la revista liberal es exigente con la calidad literaria. Imaginación plástica para desentrañar el arte de la política y la calidad literaria se encuentran en una pieza como La sombra del futuro. Reflexiones sobre la transición mexicana , en este ensayo encontramos la belleza en las ciencias sociales a la que se refería Octavio Paz.

Ahora que la UNAM en colaboración con la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales organizan el ciclo de otoño 2010 "El mito del salvaje en la cultura contemporánea" , impartido por el propio Bartra, es un buen momento para recordar lo que el propio Paz observaba en Las redes imaginarias del poder político de Roger Bartra: " el libro de Bartra [...] me ha interesado por dos razones: la primera porque reintroduce la imaginación tradicional en el estudio de las ciencias sociales. A mí me parece fundamental esto; después de todo, los grandes ejemplos, para Marx o para Freud, siempre fueron los ejemplos de la poesía y la literatura. Recordemos que en las primeras páginas de El Capital hay una cita de Dante, que Marx conocía muy bien a sus clásicos y que Freud también; toda su interpretación de la realidad está basada en las visiones de los poetas". Poesía y ciencia política confluyen en el arte de la escritura. Como bien recuerda Giovanni Sartori -formado en Aristóteles al igual que Bartra- no hay política sin lenguaje.



Peter A. Diamond

“Peter A. Diamond, Dale T. Mortensen and Christopher A. Pissarides won the 2010 Nobel Prize on Monday “for their analysis of markets with search frictions.” Fuente: The Wall Street Journal

Acceso libre de algunos papers de Peter A. Diamond

Diamond, Peter A. (1965). “National Debt in a Neoclassical Growth Model”, en The American Economic Review, (55) 5, 1126-1150.

Diamond, Peter A. (1967). “Cardenal Welfare, Individualistic Ethics, and Interpersonal Comparison of Utility: comment,”Cardenal Welfare, Individualistic Ethics, and Interpersonal Comparison of Utility: comment 765-766.

Diamond, Peter A.  (1994). “Contingent Valuation: Is some Number better Than No Number?,” en The Journal of Economics Perspectives, (8) 45-64.

Diamond, Peter A. (1997). “Macroeconomic Aspects of Social Security Reform,” Brookings Papers on Economic Activity, Volume 1997, Issue 2, 1-66.

Diamond, Peter A. (1999). “Social Security Reform,” The 1999 Lindahl Lectures, 1-28.

Diamond, Peter A. (2000). “Taxation, Incomplete Markets and Social Security,” Munich Lectures, November 14-16, 2000, 1-34.



Vuelta a La conjura de los letrados de Octavio Paz

La coherencia moral e intelectual de Octavio Paz correspondía a su libertad. Su palabra no obedecía a ninguna cofradía ideológica -para evocar un término que Paz lo tomaba de la institucionalidad de la Nueva España-, fuera académica o proveniente de un puesto público. Su palabra era guiada por la inteligencia y la búsqueda de la verdad. Sus ensayos eran correspondencias en su sistema de saber que recorrían los tiempos cruzados de Oriente y Occidente. Ahora a la distancia se extraña en el dominio público sus intervenciones apasionadas y guiadas por la libertad. En La conjura de los letrados escribe Paz:

Antes de entrar en materia debo tratar un punto que me atañe. No es una queja sino un desahogo y, más que un desahogo, un refrigerio, un alivio. Hace unos días cumplí setenta y ocho años. Comencé a publicar mis escritos hace sesenta. Desde entonces, no sé si por destino o por mi temperamento (carácter es destino, dice Heráclito) me he encontrado en la minoría. No lo lamento: nadar contra la corriente fortalece el ánimo y rejuvenece el espíritu. Movido por el entusiasmo o por la cólera, por lealtad a lo que pienso que es justo y verdadero o por amor inmoderado a las inciertas ideas e inestable opiniones de los hombres, he participado en muchas polémicas y disputas. Nací en un siglo batallador y en un acerbo país de peleas encarnizadas. No me arrepiento. Tampoco me envanezco: sé que hubiese sido mejor gastar esas horas conversando con un amigo, con un libro o con un árbol [...] (Vuelta, 1992: 9-14)

Paz era ante todo un poeta comprometido con la palabra, el lenguaje y la libertad.